Inhaltsverzeichnis Band 5/1

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Inhaltsverzeichnis
ZWEITER TEIL
Das Heilshandeln der Kirche
ERSTER HAUPTABSCHNITT
Die Sakramentalität der Kirche	3

1. ABSCHNITT
Die Gesamtsakramentalität	3
1. Kapitel
Einführung	3
2. Kapitel
Der Sinn der Gesamtsakramentalität	5
1. Die sprachliche Formulierung nach dem II. Vatikanischen Konzil	5
2. Die Sache	7
3. Kapitel
Christozentrisch-pneumatologische Grundlegung	8
1. Christus, Gottes heilshafte Anwesenheit in der Welt	8
2. Christusbezug aller Dinge	9
3. Sakramentalität des Wortes	11
4. Kapitel
Die Kirche als wirksame Heilsgemeinschaft	11
1. Sendung der Kirche durch Christus	11
2. Die Kirche als Werkzeug Christi im Heiligen Geist	12
3. Die Kirche — die >versöhnte< Welt	13
4. Alle Menschen >potentielle<, nicht anonyme Christen	14
5. Die Kirche als Vollzeichen des Heils	15
6. Die Heilswirksamkeit der Kirche durch Glaube, Hoffnung und Liebe	17
5. Kapitel
Wirkung ex opere operato (Christi) und ex opere operantis	20
1. Die Begriffe	20
2. Sicherung der Heilswirksamkeit der Sakramente	21
3. Heilswirken des einzelnen Getauften	23

	V
2. ABSCHNITT
Wort und Zeichen	25
1. Kapitel
Das Heilshandeln der Kirche im Wort	25
1. Verständnis des Wortes	25
2. Heilsmacht des Wortes	26
3. Gegenseitige Zuordnung von Wort und Zeichen	26
4. Sinnhaftigkeit des Wortes	27
5. Abgrenzung des »Wortes« gegenüber dem »Zeichen«	28
2. Kapitel
Die biblische Bezeichnung der kirchlichen Sakramentalität	29
1. Das Wort »Mysterion«	30
2. Korporative Persönlichkeit	30
3. Die religionsgeschichtliche These	31
4. Das Wort »Mysterion« in der Schrift	32
a) Vorkommen im AT	32
b) Im NT	32
c) Identifizierung des Mysterions mit Jesus Christus	33
d) Polemik gegen die Mysterienreligionen	33
e) Das Mysterion Gegenstand der Offenbarung	34
f) 1 Kor 2	35
g) Eschatologische Ausrichtung des Mysterions	36
h) Anmerkung zur Aktualität des Paulustextes	37
i) Zusammenfassung	38
ZWEITER HAUPTABSCHNITT
Die einzelnen Sakramente als Ausdrucksgestalten
der kirchlichen Gesamtsakramentalität	39
1. Kapitel
Der Begriff	39
1. Unterscheidung	39
2. Einordnung in die Heilsgeschichte	40
3. Herkunft der sieben Sakramente von Christus	43
2. Kapitel
Das Wesen des Einzelsakramentes	43
3. Kapitel
Das Wort »Sakrament«	45
4. Kapitel
Der Sitz im Leben	48
5. Kapitel
Christus der Ursprung der Einzelsakramente	49
6. Kapitel
Sakramente im Alten Testament	52

	VI
7. Kapitel
Vorbereitung der Einzelsakramente im Leben Jesu	53
8. Kapitel
Geschichtliche Entfaltung des Sakramentenbegriffs	54
1. Vor Augustinus	54
2. Augustinus	55
3. Von Isidor von Sevilla bis Hugo von St. Viktor	57
4. Petrus Lombardus (gest. 1160)	57
5. Dinghafte und akthafte Erklärung	58
9. Kapitel
Zahl der Sakramente	59
1. Kirchliche Erklärung	59
2. Vielzahl der Sakramente in der Väterzeit	60
3. Eingrenzung seit Hugo von St. Viktor	61
4. Numerische oder symbolische Zählung?	62
10. Kapitel
Wandel der Sakramente?	64
11. Kapitel
Heilswirksamkeit der Sakramente	66
12. Kapitel
Der Spender und der Empfänger	69
13. Kapitel
Die kirchliche Lehre	72
1. Vortridentinische Erklärungen	72
2. Das Konzil von Trient (DS 1600 - 1630)	74
14. Kapitel
Die protestantische Sicht	75
15. Kapitel
Die Lehre der Orthodoxie	82
16. Kapitel
Göttliche Initiative und gesellschaftlich kirchlich
menschliches Tun im Sakrament	84
1. Selbstvollzug der Kirche	84
2. Begegnungscharakter	85
3. Eschatologischer Charakter	86
17. Kapitel
Die Sakramentalien	87
DRITTER HAUPTABSCHNITT
Die einzelnen Sakramente in ihrer konkreten Gestalt	89
Vorbemerkung	89
1. ABSCHNITT
Die Eucharistie — das Zentralsakrament	91

	VII
1. Kapitel
Einführung	91
2. Kapitel
Schriftzeugnis: Die Texte	92
1. Die Apostelgeschichte	93
2. Das Markusevangelium	94
a) Ältestes Traditionszeugnis	94
b) Der Markustext	95
3. Die Paulustexte	97
a) 1 Kor 11, 17-34	97
b) 1 Kor 10, 14-22	98
4. Das Matthäusevangelium	99
5. Das Lukasevangelium	100
6. Vergleich der Texte	101
a) Zwei Textgruppen	101
b) Verschiedenheit innerhalb der beiden Gruppen	102
3. Kapitel
Überlieferungscharakter der Texte	103
4. Kapitel
Das Stiftungsmahl	106
5. Kapitel
Interpretation	109
1. Markus und Matthäus	109
a) Typus und Antitypus des Todes Jesu als
einer Sühne und eines Opfers	111
b) Unterschied zwischen dem markinischen und
dem paulinischen Realismus	112
c) Unterschied zwischen Markus und Matthäus	115
2. Die paulinischen Texte	116
a) 1 Kor 11	116
aa) Die Situation in Korinth	116
bb) Gegenwart Christi in der Eucharistiefeier	117
cc) Eucharistie als Verkündigung	119
dd) Opfercharakter	120
ee) Neue Gottesordnung (Neuer Bund)	120
ff) Mahl und Bund	121
gg) Anteilgabe am Gottesbund	122
hh) Unterschied zum antiken Totenmahl	123
ii) Der Gedächtnisgedanke im Alten Testament	124
jj) Existentielle Ansprüche an die Teilnehmer	125
kk) Eschatologischer Charakter der Eucharistie	127
b) 1 Kor 10	128
aa) Verhalten der korinthischen Christen	128
bb) Der Segenskelch	129
cc Sakramentaler Realismus	129
dd) Gegenwartsweise Jesu	130

	VII

3. Verwandtschaft des Lukastextes mit dem Paulustext	131
a) Gemeinsamkeit und Verschiedenheit	131
b) Langform und Kurzform bei Lukas	131
c) Inhalt	132
4. Das Johannesevangelium	134
a) Der Text selbst	134
b) Auslegung	137
aa) Jesus das wahre Brot	137
bb) Jesus »Fleisch für das Leben der Welt«	138
cc) Sühne und Opfer	139
dd) Realgegenwart Christi in geistiger Existenzweise	140
6 Kapitel
Zusammenfassung	142
7. Kapitel
Entfaltung in der nachapostolischen Zeit	145
1. Allgemeiner Aufriß	145
2. Die Väter des Ostens	147
3. Die Väter des Westens	152
4. Die Scholastik	156
5. Die Reformation	158
8. Kapitel
Die kirchliche Lehre	160
9. Kapitel
»Transsubstantiation«	163
1. Die Lehre des Konzils von Trient	163
2. Vorgeschriebene Terminologie	165
3. Verständnis des Begriffes »Substanz«	165
4. Substanz und Akzidenz	166
5. Lehre in der Konstitution De sacra Liturgia	167
6. Geschichte der Verwendung des Substanzbegriffes	168
7. Transsubstantiation als Sprachregelung	170
8. Erklärung der »Sprachregelung« von Trient	170
9. Das Essen und das Trinken im Glauben	172
10.Formen der Gegenwart Jesu Christi	173
11.Gemeinsames der Gegenwartsweisen	176
12.Was ist Substanz?	177
13.Was wird verwandelt?	181
14.Nicht nur Transsignifikation oder nur Transfinalisation	182
15.Das »Mehr« der Transsubstantiation	183
16.Metaphysische Verwandlung	184
17.Das »Wesen« überempirisch	186
18. Existenzmacht des metaempirischen Bereichs	187
19.Trennung und Zusammenhang von metaempirischer
Wirklichkeit und phänomenologischer Erscheinung	188

	IX
10. Kapitel
Die real-personale Gegenwart Christi in der Eucharistie	190
1. Das Ziel der Substanzverwandlung	190
2. »Mitgegenwart« der Seele und der Gottheit	192
3. Geschichtlicher Rückblick	194
4. Kommunion unter einer Gestalt	195
11. Kapitel
Andere Erklärungen der realen Gegenwart Christi	196
1. Nichtkatholische	196
2. Katholische Erklärung der Transsubstantiation
nicht von unten, sondern von oben	197
12. Kapitel
Eucharistischer Kult außerhalb der Eucharistiefeier	200
Anmerkung	201
13. Kapitel
Systematische Zusammenschau	202
1. AIlgemeiner Überblick	202
2. Das sakramentale Zeichen	204
a) »Materie«	204
b) Das Wort Jesu	206
e) Dankgebet	209
d) Stellung der Einsetzungsworte im »Kanon«	209
14. Kapitel
Die Eucharistie als das Kultopfer der Kirche	211
1. Die Lehre der Kirche	211
2. Die Schrift und die Lehre der Kirche	212

3. Die Eucharistie als effektiv-dynamische Gegenwart des Todes Jesu	214
a) Das Kreuz Jesu als Opfer	214
b) Teilnahme der Kirche am Opfer Jesu in der Eucharistie	215
c) Erklärung der Teilnahme	217
4. Das eine Opfer von Golgota und die vielen Eucharistiefeiern	218
5. Die Eucharistie als Anamnese	220
6. Die Erklärung der Eucharistie als eines Opfers in der scholastischen Theologie	221
7. Die Eucharistie als »Bild« des Kreuzesopfers	222
8. Die Eucharistie als Opfer der Kirche	224
a) Keine, bloße Erinnerung	224
b) Teilnahme der Kirche am Opfer Christi	224
c) Teilnahme am Opfer Christi als Gnade	225
d) Die Kirche als Opfersubjekt und Opferobjekt	226
e) Eucharistie »mehr« als das Kreuzesopfer allein?	227
f) Die Eucharistiefeier als Weg zum Vater	228

	X

9. Die Eucharistie als relatives Opfer	230
10. Christi Funktion in der eucharistischen Feier	230
11) Bischof und Priester als Vollzugsorgane	232
12. Die Eucharistie als Feier des Gottesvolkes	235
13. Konzelebration	239
15. Kapitel
Die Eucharistie als Mahl	241
1. Allgemeines	241
2. Die Kommunion	242
3. Die Interkommunion	244
4. Wandel im Kommunionempfang	244
5. Voraussetzung für die fruchtbare Kommunion	249
16. Kapitel
Die Heilshaftigkeit der Eucharistie	250
1. Allgemeines	250
2. Die Eucharistie als Anbetung, Dank und Sühne	251
3. Gedenken der Verstorbenen	253
4. »Meßopferfrüchte«?	253
5. Besondere Heilshaftigkeit der Kommunion	255
6. Die einheitsstiftende Funktion	257
a) Stiftung brüderlicher Gemeinschaft	257
b) Vertiefung zwischenmenschlicher Gemeinschaft in der Gesamtkirche	258
c) Eucharistische Förderung der Gemeinschaft	259
7. Eschatologische Sicht	261
a) Hoffnung auf die Zukunft	261
b) Unterpfand der Vollendung	262
c) Hoffnung auf das Kommen des Herrn	262
d) Eucharistie nur für die Dauer der Weltzeit	263
e) Gefahren	265
f) Kirchliche Regelung	265
g) Eucharistie und brüderliche Gestaltung der Welt	266

	XI