2.
ABSCHNITT
Das
einheitliche Mysterium
von
Menschwerdung, Tod,
Auferweckung,
Geistsendung
als
geschichtlicher Ursprung der Kirche
1.
Kapitel
Einheit
Jesu Christi mit den Menschen
Wir
können die vorhin genannte These dahin ergänzen, daß die göttliche
Selbstaussage von Anfang an auf die Sammlung der Menschen um den menschgewordenen
Logos zielte, nicht in der Form einer neuen hypostatischen Union, sondern in
einer geheimnisvollen, mit philosophischen Kategorien nicht adäquat ausdrückbaren
und daher gewöhnlich »mystisch« genannten Einheit aller Menschen mit dem
menschgewordenen Logos, dem brüderlichen Repräsentanten aller Menschen vor
Gott, oder genauer mit dem als Seele der Kirche in ihr wirksamen Heiligen Geist.
Für die analoge Beschreibung bietet sich das Wort der Bruderschaft mit Christus
im Heiligen Geiste an. So liegt der letzte Ursprung der Kirche im ursprungslosen
Gott selbst. Die Kirche bildet wie die Menschwerdung des Logos und in deren
Rahmen die gesamte Schöpfung ein Thema in der ewigen göttlichen Selbstaussprache,
das heißt im Liebesgespräch zwischen Vater und Sohn, das sich in dem Heiligen
Geist als dem himmlischen Wir vollzieht.
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Dies
alles wird erst ganz verständlich, wenn man bedenkt, daß der Mensch Jesus,
welcher nach der Schrift der Bruder aller ist, und so alle Menschen zu einer
Brüderschaft verbündet, mit dem Heiligen Geist Gott ist. So kann man sagen: Es
gibt einen Menschen, und zwar jenen, welcher aller Bruder ist, den wir in vollem
Sinne Gott nennen können und müssen. Dies hat zur Folge, daß alle Menschen zu
ihm in real-ontologischer Beziehung stehen, nicht nur infolge des Schöpfungszusammenhangs
aller mit allen, sondern weil Jesus Christus Gott ist. Die real-ontologische Beziehung
wird durch den Glauben, als den Akt der Selbstüberantwortung an ihn,
aktualisiert.
Was
insbesondere den Heiligen Geist betrifft, so muß noch ein Gedanke angefügt
werden: Der menschgewordene Logos hat nach dem Zeugnis der Schrift im Heiligen
Geiste sein Leben und Sterben vollzogen. In der Auferweckung wurde er selbst
ein geist-durchwirktes Wesen. Als solches hat er den Geist in die Gemeinde der
Seinigen »gesandt«. So ist er im Heiligen Geiste selbst in der Kirche gegenwärtig.